«Воистину воскресе Христосъ» — этотъ радостный отвѣтъ на возгласъ «Христосъ Воскресе» характеризуетъ Пасхальные дни не менѣе чѣмъ всѣ пѣснопѣнія.

Горести и скорби сопутствуютъ всей нашей жизни, но имъ всегда на смѣну приходитъ радость. Такъ и въ эти дни стучится и врывается въ нашу душу радость послѣ столь горестныхъ слезъ и тяжкихъ скорбей на Страстной недѣлѣ.

Чтобы понять женъ мѵроносицъ надо пережить ихъ великую скорбь и великую радость. Постараться ихъ понять — глубоко поучительно. Въ ихъ душѣ жила глубокая скорбь и вмѣстѣ съ ней жило и ожиданіе чего то радостнаго, чего такъ жаждетъ душа. Онѣ, конечно, неясно себѣ представляли чего онѣ ждали, но онѣ чувствовали, что не все кончено, что не могло все кончиться смертью и потому онѣ такъ тяготѣютъ ко гробу.

Скорбь и радостное ожиданіе, — чувства какъ будто несоединимыя, уживаются въ ихъ женскихъ сердцахъ.

О, если бы и мы, и въ горѣ и въ радости, жили предчувствуя Христа, приближающагося къ намъ! Такъ должно быть всегда и если такое ожиданіе бываетъ у насъ только въ святые дни Страстной и Пасхальной Недѣли, то вѣра наша нетверда. Изъяснить совмѣщеніе скорби и ожидаемой радости трудно, лучше только вспоминать о Тайнѣ, совершающейся въ эти дни. Это совмѣщеніе отразилось и на нашемъ богослуженіи. Въ немъ есть какъ бы страхъ нарушить радость воскресенія, но поется и «плотію уснувъ», перенося насъ въ столь недавно пережитыя скорби, и затѣмъ снова тихо и радостно льются умиленныя пѣснопѣнія, и скорбь не смущаетъ нашу радость, только придаетъ ей умиленный оттѣнокъ.

Но сейчасъ, думая о женахъ мѵроносицахъ, намъ въ душу просятся тяжкія воспоминанія о чувствахъ, которымъ причастились онѣ, свидѣтельницы страстей. Отъ вѣка не было на землѣ такой скорби, ея не выдерживали сами силы природы. И легко себѣ представить, что когда со креста раздалось «совершилось», онѣ почувствовали облегченіе.

Радуйтесь и вы въ этотъ моментъ. Это чувство должно повторяться въ душѣ. Скорби, ощущаемыя нами въ эти дни, не похожи на тѣ страданія и уколы, какими сопровождается наша обычная жизнь. Чѣмъ сильнѣе скорбь о Христѣ и Христовыхъ страстяхъ, тѣмъ крѣпче мы будемъ привязаны ко Христу и въ нашу скорбь войдетъ и радостное ожиданіе Христа, какъ у женъ мѵроносицъ, и мы также будемъ тяготѣть къ Нему и встрѣтимъ Его также какъ онѣ. Ибо скорбевшіе какъ онѣ, достойны праздновать Его воскресеніе.

17 апреля в храме преп. Серафима Саровского г. Вологды был отслужен молебен свт. Николаю перед копией его мироточивой иконы (подробнее об иконе можно прочесть здесь), ныне пребывающей в Русской Зарубежной Церкви в Лас-Вегасе, США. По окончании молебна все, пришедшие в этот день поклониться сятителю Николаю, были помазаны миром от этой чудотворной иконы. Незадолго до самого праздника Пасхи пузырек с миром был получен от о. Ильи Варнка, хранителя иконы, из США. Все пришедшие смогли ощутить необычайное благоухание и благодатные свойста, по молитвам свт. Николая, исходящие от мира. Святителю отче Николае, моли Бога о нас!

Фотографии с празднования Пасхи в вологодском приходе преп. Серафима Саровского размещены в новом фотоальбоме.

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!

15 апреля 2012 года в храме преподобного Серафима Саровского г. Вологды Вологодской епархии РПЦЗ состаялась праздничная Пасхальная служба. Богослужение возглавил преосвященнейший Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский. Владыке сослужили иерей Александр Липин, диакон Сергий Цапко, а так же прибывшие на праздник гости: епископ Потинский Николай и игумен Петр.

Христос Воскресе! Приближается праздник, которому по своей значимости нет подобного, торжество ни с чем несравненное, радость неизглаголанная. За почти 2 минувших тысячелетия множество событий чередовались одно за другим. Возникали и исчезали государства, возвеличивались и умалялись народы. Войны и катаклизмы меняли облик земли. Но ничто и никто, как бы могуществен он не был, не смог затмить Божественной славы Воскресшего Христа.

«Пасха красная, Христос Избавитель, веселие вечное». Пасха это не только логическое завершение поста, это осознанное окончание крестоношения каждой искренне верующей души, распинающейся со Христом и воскресающей вместе с Ним.

Пасха – это отверстая дверь в блаженство вечности!

Пасха – это торжество Духа и сияние духовной любви!

«Радостию друг друга обымем...» Христос Спас наш упраздил смерть и вечность тьмы!

Радуйтеся людие и веселитеся!

Поздравляю с праздником Светлого Христова Воскресения собратьев архипастырей, священство, монашество и всех верных чад Церкви, желаю вам всегда пребывать во Христе и со Христом!

Святое Евангелие нам говорит о том, что когда над рекой Иордан , над Иорданскими водами раздался «Глас вопиющего в пустыне», и загремела проповедь Иоанна Крестителя, что когда пришел на Иордан, после своего искушения в пустыне соракодневного Господь Иисус Христос, то Иоанн креститель, указавши на Него, сказал своим ученикам: «Се, Агнец Божий, вземляй грехи мiра.»* То есть: вот Тот, кто будет Жертвой за Грехи всего мiра.

Иоанну Крестителю это было открыто. Вряд ли кому-либо из людей тогда это было открыто в такой полноте, а он - прямо указал, зачем пришел Христос Спаситель на землю: взять грехи мiра.

Здесь мы с вами, возлюбленные, подходим к великой и страшной тайне нашего искупления. Церковь учит нас, как Сын Божий воплотился, не переставая быть Богом, стал Он человеком, так что был Он на земле как Богочеловек и взял на Себя грехи всего мiра. Это - непостижимо нам, не понять. Когда речь идет о действиях божественных, то человек понять их не может, как и свойств Божества. Мы с вами не понимаем, не можем постигнуть, как Господь - всюду, вездесущ. Непостижимо для нас, как Господь не ограничивается ни пространством ни временем. Для Него нет ни прошедшего, ни будущего, а только - один акт Божественного созерцания всех времен и всех людей. Эти свойства Божественные - совершенно непостижимы для нас. Непостижимо для нас и то страшное действо Всемогущества Божия, по которому Господь мог сделать то, что мы с вами - не можем.

06-07 апреля 2012 года в храме Владимирской иконы Божией матери Вологодской Епархии РПЦЗ была отслужена праздничная служба по случаю праздника Благовещения Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы. Знаменательно что в двадцати километрах от вновь выстроенного храма находится разрушенный большевиками семипрестольный трехэтажный Благовещенский храм, уникальный в своем роде для Русского Севера и большинство прихожан являются жителями окрестных храму деревень. Пресвятая Богородице, спаси нас!

01.04.12. В Неделю 5-ю Великого Поста Преовященнейший Афанасий, епископ Вологодский и Великоустюжский молился за Всенощным бдением и на Божественной Литургии в храме Казанской и Федоровской икон Божией Матери на хуторе Святица Костромской губернии (РФ). На праздник также прибыли члены общины во имя Св. Царя мученика Николая из Нерехты и члены общины во имя преп. Макария Унженского из г. Макарьева. После службы было общая трапеза. С начальником Кадетского Казачьего Корпуса казачьим старшиной А.М.Старших владыка Афанасий обсудил вопросы финансовых нужд намечаемого на лето казачьего лагеря. В этом году предполагается и отдельный отряд для девочек.

В день годовщины нашего обращения к патриарху Кириллу, после которого столь круто изменилась наша жизнь, мы хотим обратиться к друзьям, оставшимся в сергианской Московской Патриархии. Подчёркиваем: не к тем, кто, продолжая линию чекистов в рясах, служит двум господам, не к тем, кто готов прибегать даже к самым грязным приёмам в борьбе против нас, но к настоящим друзьям, благоговейным служителям алтаря Божия, к тем, с кем мы многие годы были вместе, стараясь служить Господу нашему Иисусу Христу.

Сегодня некоторые из вас полагают, что всё-таки нам было необходимо не подставляться, пытаясь продолжать оставаться внутри Московской Патриархии, отстаивая там Православие.

Но возможно ли это для людей, которые помнят предупреждение Священного Писания: «Дьявол – отец лжи»? Только ложь может заставить принять утверждение, что созданная в 1943 году по воле Сталина и Берии Московская Патриархия является Матерью-Церковью. Давайте на минутку представим: некая цветущая страна захвачена вероломными врагами, на оккупированной территории устанавливаются жестокие порядки, направленные на уничтожение народа этой страны. Но вот приходит долгожданное освобождение, однако руководителями страны становятся не те, кто пытался сопротивляться мучителям родного народа, но те, кто открыто сотрудничал с врагами. Можно ли сказать, что эта страна по-настоящему стала свободной? Очевидно, нет.

В последнее время появилось немало людей, обладающих необычайными способностями: экстрасенсов и гипнотизеров, которым предоставляются полосы в газетах и даже телеэкран. То, что демонстрируют такие люди с экрана, нередко именуется "чудом". Неудивительно, когда неверующие люди (втайне все-таки жаждущие чудес!) оценивают так эти явления, но иногда и у православных верующих возникает впечатление, что действия экстрасенсов — дар Божий. В подтверждение вспоминаются святые целители-бессеребренники, способные одним лишь словом, молитвой, возложением рук исцелять больных и страждущих. Между тем каждый честный врач-гипнотизер скажет, что никакого чуда в его гипнотическом влиянии нет. Здесь имеет место воздействие на нервную систему человека волевой силы, природа которой пока не вполне понятна …

Многие полагают, что именно так же лечили людей и святые. То есть, чудеса исцелений, описанные в Евангелии и житиях святых, — это явления того же порядка и характера, что и действия современных гипнотизеров, экстрасенсов.

Как же отличить подлинное чудо, Божию силу — от силы, природа которой науке пока не ясна?

Христианские святые: такие как великомученик целитель Пантелеимон, Косьма и Дамиан, преподобные Сергий Радонежский, Серафим Саровский и другие — это не просто волевые и даже не просто искренно верующие и высоконравственные люди. Это люди, стяжавшие благодать Святого Духа трудным подвигом восхождения к Богу по правилам православной аскезы. Благодать проявляется в различных дарованиях, в том числе в способности исцеления людей. Православная святость, высота духовно-молитвенного подвига человека во Христе по правилам Церкви — вот гарантия и критерий того, что исцеления, происходящие от такого человека, совершаются несотворенной силой (энергией) Божества и являются истинным чудом, то есть таким действием, при котором в ход естественных, Богом установленных законов материальной жизни, привходят сверхъестественные Божественные силы. В таком случае исцеления совершенны, безусловны и могут осуществляться по отношению к любому болящему, независимо от особенностей его организма, нервной системы, глубины поражения болезнью, могут быть даже воскрешены умершие — и не клинической, а самой что ни на есть настоящей смертью.